Eine einwöchige Biblische Rundreise stand schon lange auf meiner Reiseliste.

Nachdem sich die politische Lage etwas entspannt hatte war die Gelegenheit auf einmal da, mit einer kleinen Gruppe (11 Personen) mitzufahren.

Donnerstag 10. November 2005

Flug von München nach Tel Aviv zum neuen Flughafen Ben Gurion.

Transfer zum Hotel Mercure Suites in Bat Jam im südlichen Großraum von Tel Aviv direkt am Mittelmeer.

Bekannt ist der Ort u.a. wegen seiner Sandstrände. Entlang des Meeres wurde eine Promenade und viele Hotels gebaut.

Freitag 11 November 2005

Als erstes besuchen wir Jaffa, das biblische Joppe.

Als sich der Prophet Jona seiner Aufgabe zu entziehen suchte, bestieg er ein Schiff in Joppe, das nach Tarschisch fuhr (Jon 1:3). Nach dem Babylonischen Exil diente Joppe wiederum als Einfuhrhafen für das Zedernholz vom Libanon, das beim Wiederaufbau des Tempels verwendet wurde (Esr 3:7).

Im 1. Jahrhundert u. Z. gab es in Joppe eine Christenversammlung. Dorkas (Tabitha), eine Frau, die "überströmend [war] an guten Taten und Gaben der Barmherzigkeit", war mit dieser Versammlung verbunden. Nach ihrem Tod kam Petrus auf die Bitte der Jünger aus dem nahe gelegenen Lydda und auferweckte sie dann. Als die Nachricht von diesem Wunder in ganz Joppe bekannt wurde, kamen viele zum Glauben (Apg 9:36-42).  Petrus blieb noch eine Reihe von Tagen in Joppe und war bei einem gewissen Simon, einem Gerber, der ein Haus am Meer hatte, zu Gast (Apg 9:43; 10:6). Auf dem Dach des Hauses Simons erhielt Petrus während eines Trancezustandes die göttliche Offenbarung, durch die ihm gezeigt wurde, daß auch den Nichtjuden gepredigt werden sollte. Das geschah gerade zu der Zeit, als die Boten eintrafen, die der Nichtjude Kornelius gesandt hatte. Petrus zögerte daher nicht, mit den Boten nach Cäsarea zu gehen. Er wurde auch von sechs jüdischen Brüdern (wahrscheinlich aus Joppe) begleitet (Apg 10:9-45; 11:5-14).

Danach geht es am Mittelmeer entlang nach Caesarea zur Besichtigung des römischen Theaters, des Aquädukts und der Kreuzritteranlage.

Caesarea ist eine von Herodes dem Großen gegen Ende des ersten Jahrhunderts v. u. Z. erbaute bedeutende Hafenstadt am Mittelmeer. 

Da Cäsarea das Hauptquartier der römischen Streitkräfte war, hatte auch der Hauptmann Kornelius dort seinen Wohnsitz. Petrus wurde im Jahre 36 u. Z. von Gott angewiesen, in diese Stadt zu gehen, um dem unbeschnittenen Kornelius und dessen Verwandten und vertrauten Freunden zu predigen und sie als die ersten unbeschnittenen Heiden, die in die Christenversammlung aufgenommen werden sollten, zu taufen (Apg 10:1-48). 

Als Paulus von seiner zweiten und dritten Missionsreise nach Palästina zurückkehrte, reiste er über Cäsarea (Apg 18:21, 22; 21:7, 8). Bei seinem zweiten Besuch wohnten er und seine Gefährten bei dem Evangeliumsverkündiger Philippus, der sich wahrscheinlich am Ende seiner früheren Predigtreise in Cäsarea niedergelassen hatte. Einige der dortigen Jünger begleiteten den Apostel Paulus, als er nach Jerusalem hinaufzog, obwohl der Prophet Agabus ihn vorher vor den ihm dort drohenden Gefahren gewarnt hatte (Apg 21:10-16).

Im Jahre 1961 fand man im Theater von Cäsarea einen Stein, der eine lateinische Inschrift mit dem Namen Pontius Pilatus trägt - die erste Inschrift dieser Art.

Über den Karmel mit einem wunderbaren Blick über Haifa fahren wir nach Akko. Dort besuchen wir die Kreuzfahrergewölbe, die Zitadelle, die Karawanserei und gehen durch die Gassen der Altstadt.

Von geschichtlicher Bedeutung wurde der Karmel hauptsächlich in Verbindung mit der Tätigkeit der Propheten Elia und Elisa. Elia forderte König Ahab auf, das Volk auf dem Berg zu versammeln, damit es Zeuge der Kraftprobe werde zwischen Baal, vertreten durch die 450 Baalspropheten, und Jehova, dem wahren Gott, vertreten durch Elia (1Kö 18:19-39). Nach der Probe ließ Elia die falschen Propheten zum Wildbachtal Kischon hinabbringen - das den O-Rand des Karmels entlang verläuft, bevor es in die Bucht von Akko mündet - und ließ sie dort hinschlachten (1Kö 18:40). Auf dem Gipfel des Karmels betete Elia um das Ende der dreieinhalbjährigen Dürre, und von dort aus sah sein Bediensteter die kleine Wolke, die der Vorbote des darauf folgenden starken Regengusses war (1Kö 18:42-45; Jak 5:17). Elia lief mit der Hilfe Jehovas von dort bis nach Jesreel (mindestens 30 km) vor dem Wagen Ahabs her (1Kö 18:46).

Durch die Hügel Untergaliläas und über Tiberias erreichen wir unsere Unterkunft Kibbuz Ma'agan am Ufer des See Genezareth.

Der See Genezareth, oder das Galiläische Meer liegt durchschnittlich 210 m unter dem Spiegel des Mittelmeers und ist ein Bestandteil des Jordangrabens. Seine größte Tiefe beträgt rund 48 m. Von N nach S erstreckt sich der See über etwa 21 km, und seine maximale Breite beträgt ungefähr 12 km. Je nach der Jahreszeit wechselt die Farbe des klaren Wassers des Galiläischen Meeres von Grün bis Blau. Die durchschnittliche Wassertemperatur schwankt zwischen 14 °C im Februar und 30 °C im August. Der See wird hauptsächlich durch den Jordan gespeist.

Der See spielte eine bedeutende Rolle während des irdischen Dienstes Jesu. Einige Male sprach der Sohn Gottes von einem Boot aus zu großen Volksmengen, die sich an seinem weiten Kieselsteinstrand versammelt hatten (Mar 3:9; 4:1; Luk 5:1-3). Bei einer Gelegenheit bewirkte er durch ein Wunder, daß seine Jünger einen großen Fischfang machten, und berief Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes zu „Menschenfischern“ (Mat 4:18-22; Luk 5:4-11). In der Umgebung des Galiläischen Meeres vollbrachte Jesus viele Machttaten. Er heilte Kranke, trieb  Dämonen aus (Mar 3:7-12), beruhigte den Wind und das Meer (Mar 4:35-41) und wandelte auf dem Wasser (Joh 6:16-21); einmal speiste er durch ein Wunder über 5 000 und bei einer anderen Gelegenheit über 4 000 Personen mit einigen Laiben Brot und ein paar Fischen (Mat 14:14-21; 15:29, 34-38).  Nach der Auferstehung von den Toten erschien Jesus einigen seiner Jünger am Galiläischen Meer und verhalf ihnen ein zweites Mal durch ein Wunder zu einem Fischfang. Dann hob er die Notwendigkeit hervor, seine Schafe zu weiden (Joh 21:1, 4-19).

Samstag 12 November 2005

Heute fahren wir mit dem Schiff über den See Genezareth nach Kapernaum.

In Kapernaum schauen wir uns die Ausgrabungen und die Synagoge an.

Eine Stadt am NW-Ufer des Galiläischen Meeres, die in Jesu irdischem Dienst eine bedeutende Rolle spielte. Sie hatte ein Steuerbüro, in dem Matthäus tätig war, als Jesus ihn zum Jünger berief (Mat 9:9). Kapernaum war die Heimatstadt der Fischer Petrus und Andreas, und hier heilte Jesus die Schwiegermutter des Petrus. 

Höchstwahrscheinlich wählte er auf einem Berg in der Nähe von Kapernaum die 12 Apostel aus und hielt dort seine berühmte Bergpredigt (Luk 6:12-49).

Durch das fruchtbare Tal des Jordan geht es nach Norden vorbei an Dan zu einer der Jordanquellen in Banias, dem früheren Caesarea Philippi.

Mit dem Blick auf den Berg Hermon geht es zurück über den Golanhöhen, die die Grenze zu Syrien bilden zu unseren Kibbuz Ma'agan.

Auf diesem Berg kann die Umgestaltung Jesu Christi stattgefunden haben (Mat 17:1; Mar 9:2; Luk 9:28; 2Pe 1:18), denn kurz vor dieser Begebenheit befand sich Jesus in dem nahe gelegenen Cäsarea Philippi (Mar 8:27).

Sonntag 13 November 2005

Auf der Fahrt zum Berg Tabor genießen wir die Aussicht vom Berg Gilboa über die Jesreel-Ebene.

Weiter geht es zur Quelle Harod und nach Megiddo. Besichtigung der Ausgrabungen mit Ahabs Tunnel.

Gideon und seine Männer lagerten am "Brunnen Harod", den man allgemein mit der Quelle in Zusammenhang bringt, die am NW-Rand des Gebirges Gilboa entspringt (Ri 7:1). 

Später versammelte König Saul seine Streitkräfte in Gilboa, wo sie von den Philistern geschlagen wurden. Auch kamen dort drei seiner Söhne, Jonathan, Abinadab und Malkischua, um, und er selbst nahm sich dort das Leben (1Sa 28:4; 31:1-4, 8; 2Sa 1:4-10, 21; 1Ch 10:1-8).

Ein Brunnen in dessen Nähe das israelitische Heer unter der Führung Gideons lagerte und wo später die reduzierte Streitmacht von 10 000 Mann auf die Probe gestellt wurde. Als Folge davon wurden 300 Mann ausgewählt, die die Midianiter vertreiben sollten. Der vorausgegangene Abzug der 22 000 Israeliten, die 'sich fürchteten und zitterten', mag dem Brunnen seinen Namen eingetragen haben (Ri 7:1-7). 

Den Brunnen Harod identifiziert man traditionell mit `Ain Dschalud (Majan Harod), einer Quelle, die am NW-Rand des Berges Gilboa entspringt.

Megiddo ist eine der wichtigsten Städte des Landes der Verheißung. Sowohl nach der biblischen Geschichte als auch gemäß weltlichen Urkunden war Megiddo wegen seiner strategischen Lage Schauplatz entscheidender Kämpfe zwischen den Heeren vieler Nationen. In jener Gegend, „an den Wassern Megiddos“, schlug der Richter Barak das von Sisera angeführte mächtige Heer Jabins, zu dem 900 Kriegswagen mit eisernen Sicheln gehörten (Ri 4:7, 13-16; 5:19). In Megiddo starb Ahasja, der König von Juda, nachdem er auf Befehl Jehus in der Nähe von Jibleam niedergeschlagen worden war (2Kö 9:27). In Megiddo wurde Judas König Josia tödlich verwundet, als er sich dem ägyptischen Heer Pharao Nechos entgegenstellte, das ausgezogen war, um den Assyrern am Euphrat zu helfen (2Kö 23:29, 30; 2Ch 35:22).

Die Fahrt geht weiter nach Nazareth und Kana.

Nazareth ist eine Stadt in Untergaliläa, in der Jesus den größten Teil seines irdischen Lebens zusammen mit seinen Halbbrüdern und Halbschwestern verbrachte (Luk 2:51, 52; Mat 13:54-56). 

Sowohl Joseph als auch Maria wohnten in Nazareth, als Gabriel die bevorstehende Geburt Jesu ankündigte (Luk 1:26, 27; 2:4, 39). 

Später, nach ihrer Rückkehr aus Ägypten, nahmen sie wieder Wohnsitz in Nazareth (Mat 2:19-23; Luk 2:39). 

Im Alter von ungefähr 30 Jahren verließ er Nazareth und ließ sich von Johannes taufen (Mar 1:9; Luk 3:23). Einige Monate später, zu Beginn seines Dienstes in Galiläa, kehrte Jesus nach Nazareth zurück, ging in die Synagoge und las dort dann die Worte aus Jesaja 61:1, 2 vor und wandte sie auf sich an. Da es den Leuten jedoch an Glauben mangelte, suchten sie ihn zu töten, „aber [er] schritt mitten durch sie hindurch und ging seines Weges“ (Luk 4:29).. Manche haben diese Stelle mit einem im SW der Stadt gelegenen, etwa 12 m hohen felsigen Steilhang identifiziert.

Kana, die Heimatstadt Nathanaels (Joh 21:2). Offensichtlich nur drei Tage nachdem Nathanael Jesus vorgestellt worden und sein Jünger geworden war, besuchte Jesus ein Hochzeitsfest in Kana, bei dem auch seine Mutter und seine Brüder anwesend waren. Er wirkte dort sein erstes Wunder - die Verwandlung von Wasser in vorzüglichen Wein. Von Kana gingen er und seine Angehörigen sowie seine Jünger "nach Kapernaum hinab" (Joh 1:43-49; 2:1-12). Als sich Jesus später wiederum in Kana befand, sprach ihn ein Diener des Königs an und bat ihn, nach Kapernaum "herabzukommen" und seinen Sohn, der im Sterben lag, gesund zu machen. Jesus heilte ihn, ohne nach Kapernaum zu gehen (Joh 4:46-54).

Montag 14 November 2005

Wir fahren am Jordan entlang nach Beth Shean und besichtigen die größte Ausgrabungsstätte in ganz Israel. 

Während der Herrschaft König Sauls war Beth-Schean im Besitz der Philister. Im Anschluß an Sauls Niederlage am nahe gelegenen Berg Gilboa legten die siegreichen Philister seine Waffenrüstung im "Haus der Aschtoret-Bildnisse" nieder und befestigten seinen Schädel am Haus Dagons. Die Leichname Sauls und seiner Söhne hängten sie an der Mauer von Beth-Schan (Beth-Schean) auf, offensichtlich an der Innenseite gegenüber dem öffentlichen Platz der Stadt. Daraufhin ließen sich mutige Israeliten von Jabesch-Gilead, das, etwa 20 km entfernt, auf der anderen Seite des Jordan lag, auf ein verwegenes Unternehmen ein. Sie schlichen sich, wohl unter dem Schutze der Dunkelheit, in die Stadt und holten die Leichname wieder zurück (1Sa 31:8-13; 2Sa 21:12; 1Ch 10:8-12).

Anschließend geht es den Jordan entlang Richtung Süden. Leider lässt es die politische Lage nicht zu, das wir Jericho besuchen. Wir fahren weiter durch die Judäasche Wüste hinauf nach Jerusalem.

Wildnis von Judäa. Dieses 16 bis 24 km breite Gebiet beginnt ö. des Ölbergs, nicht weit davon entfernt, und erstreckt sich ungefähr 80 km die W-Küste des Toten Meeres entlang. 

David, der vor Saul in die Wildnis Juda geflohen war, beschrieb sie als 'ein trockenes und lechzendes Land, wo es kein Wasser gibt' (Ps 63:1 und die Überschrift). Es gibt im Innern dieser trockenen Gegend weder Quellen noch Wasserläufe. In krassem Gegensatz dazu floß der Strom, der in Hesekiels Vision aus dem Tempel hervorging, durch diese Wildnis und erhielt die vielen Bäume an seinen Ufern am Leben (Hes 47:1-10). 

Ohne Zweifel wurde der "Bock für Asasel" am jährlichen Sühnetag in die öde Wildnis Juda weggesandt, nachdem er vom Tempel in Jerusalem aus dorthin geführt worden war (3Mo 16:21, 22). è In dieser Gegend n. des Toten Meeres begann Johannes der Täufer im ersten Jahrhundert u. Z. seinen Dienst (Mat 3:1-6), und wahrscheinlich irgendwo in der Wildnis Juda wurde Christus Jesus vom Teufel versucht (Mat 4:1).

Dienstag 15 November 2005

Jerusalem

Mittwoch 16 November 2005

Heute geht es zum Toten Meer nach Qumram, wo wir die Ausgrabungen besuchen. Hier wurde in den Höhlen der Umgebung die Schriftrollen gefunden.

Die Schriftrollen vom Toten Meer sind altjüdische Handschriften, von denen die meisten in Hebräisch, einige in Aramäisch und ganz wenige in Griechisch geschrieben wurden. Viele dieser Schriftrollen sind über 2 000 Jahre alt und datieren somit aus der Zeit vor der Geburt Jesu. Zwischen 1947 und 1956 wurden in der Nähe von Qumran am Toten Meer elf Höhlen entdeckt, die Rollen enthielten. Als alle Schriftrollen und Fragmente gesichtet waren, ergab sich eine Zahl von etwa 800 Handschriften. Etwa ein Viertel davon oder etwas mehr als 200 Handschriften sind Abschriften von Teilen des hebräischen Bibeltextes. Bei den anderen handelt es sich um alte nichtbiblische jüdische Schriften, zum Beispiel um Apokryphen und Pseudepigraphen. Zu den Schriftrollen, die die Gelehrten am meisten begeisterten, gehörten diejenigen, die bis dahin unbekanntes Schriftgut enthielten. Dazu zählten Auslegungen zu Fragen des jüdischen Gesetzes, spezielle Regeln für die Sektengemeinschaft, die in Qumran lebte, liturgische Gedichte und Gebete sowie eschatologische Werke, die Ansichten über die Erfüllung biblischer Prophezeiungen und über die letzten Tage erkennen lassen. Es fanden sich auch einzigartige Bibelkommentare, bei denen es sich um die ältesten Vorläufer der heutigen fortlaufenden Kommentare zu Bibeltexten handelt.

Weiter geht es nach Masada.

Israels Symbol der Freiheit und des Widerstands ist die von König Herodes erweiterte Festung Masada. Vier Jahre trotzten hier im 1. Jh n. Chr. knapp tausend Zeloten mehr als 15 000 römischen Legionären. Als Masada fiel, wählten sie den Freitod als der »Freiheit schönstes Sterbekleid«. Israels Rekruten legen hier ihren Fahneneid ab: »Masada wird nie wieder fallen.« Über den Schlangenpfad, der schon den Römern bekannt war und Kreislauf- oder Herzschwachen nicht zu empfehlen ist, oder mit der Kabinenseilbahn erreicht man das Plateau mit der »großen archäologischen Baustelle«. Und obwohl sich hier die Reisegruppen drängeln, bekommt man einen unvergesslichen Eindruck davon, unter welch unvorstellbaren Bedingungen die Zeloten gegen die Übermacht durchhielten. Der Ausblick auf Jordanien ist grandios.

Anschließen haben wir die Möglichkeit im Toten Meer zu Baden.

Donnerstag 17 November 2005

Heute heißt es von Israel Abschied nehmen. Transfer zum Flughafen Ben Gurion. Kurz vor dem Flughafen bricht noch einmal Panik aus. Von überall kommt Polizei. Es heißt schnell Bombenalarm. Nach 15 Minuten stellt sich heraus, das ein Koffer unbeaufsichtigt herum stand.